高新動(dòng)態(tài)
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在電視劇《覺醒年代》中,早期的共產(chǎn)黨人看到一幕幕魯迅先生所描繪的國(guó)人麻木不仁地圍觀殺人、吃蘸人血饅頭的種種場(chǎng)景,看到許許多多的人們對(duì)于身邊所發(fā)生的一切都是習(xí)以為常、幾乎沒有任何感覺等表現(xiàn),真的是“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”,提出了改變族人其“惰性”和“惰性思維”的主張。
一百多年了,不無(wú)遺憾地說(shuō),這樣的情形似乎并沒有得到徹底地改變,于是乎就有了我對(duì)于“惰性”和“惰性思維”的思考。
“惰性”,人之本性之一也,也就是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不自覺表現(xiàn)出來(lái)的“一切都無(wú)所謂”、“習(xí)慣性地喜歡被別人牽著走”、“總是喜歡習(xí)慣性地被動(dòng)思考、被動(dòng)做事”、“做事總是拖拖拉拉、愛找借口”、“習(xí)慣虛度時(shí)光、碌碌無(wú)為”等等心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。
“惰性思維”,就是指一個(gè)人的“惰性”已經(jīng)深入骨髓、浸透血液,因而在其工作與生活中明顯地缺失了積極主動(dòng)的主觀思維意識(shí)和能力;“惰性思維”,就是指一個(gè)人遇到任何人或事物基本上都不會(huì)積極主動(dòng)地思考、探索,而是習(xí)慣被動(dòng)地接受任何答案和指令;“惰性思維”,就是指一個(gè)人總是習(xí)慣性地用老眼光去看新問題,用曾經(jīng)被反復(fù)證明有效的舊概念去解釋世界變化的某些新現(xiàn)象。
“惰性思維”是人類自身的一種保守力量,具有很強(qiáng)大的消極作用。
這種思維常常具有這樣的特點(diǎn):
是它對(duì)于眼前的很多事情都是謹(jǐn)小慎微,總是過(guò)度依賴過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)和上層的指令;
對(duì)于自己所遭遇的很多事情具有很強(qiáng)的盲從性,絕大多數(shù)時(shí)候都表現(xiàn)為“人云亦云”、毫無(wú)主見;
對(duì)于自己遭遇的事情既沒有深入的思考、也難以大膽地思考和探索,僅有的思考常常表現(xiàn)為狹隘和目光短淺;
由于所設(shè)計(jì)到的某些舊概念符合曾經(jīng)的正確性,因而讓“惰性思維”更具某種欺騙性,而不被人們所警醒。
也許正由于此,羅蘭曾經(jīng)這樣告誡我們:“懶惰是很奇怪的東西,它使你以為那是安逸,是休息,是福氣;但實(shí)際上它所給你的是無(wú)聊,是倦怠,是消沉;它剝奪你對(duì)前途的希望,割斷你和別人之間的友情,使你心胸日漸狹窄,對(duì)人生也越來(lái)越懷疑。”
▲圖片選自紀(jì)錄片《罪愛》,根據(jù)楊鎖真實(shí)事件改編
河南省羅山縣一名23歲小伙楊鎖,神志正常,四肢健全,居然活活餓死在自己家里……
楊鎖是家中獨(dú)子,從小就在父母的極度溺愛下長(zhǎng)大,衣來(lái)伸手飯來(lái)張口,他從不走路,8歲時(shí)都出門都是父母用挑子擔(dān)著,可這種日子在父母因病去世后徹底改變,他甚至過(guò)起了“極致懶生活”
他懶得工作,在建筑隊(duì)、酒店干活不到1天,就嫌苦嫌累不肯干了,接著變賣了家里所有值錢的東西,靠乞討為生。
他懶得洗衣服,穿臟了就扔掉,再換一件,到后來(lái)身上的衣服都散發(fā)著惡臭。
他懶得吃飯,村里人給他的肉、菜,掛在屋檐上變臭了,也不燒來(lái)吃,除非餓到極點(diǎn),他再出門要飯吃。
他懶得出門,甚至連大便也不去茅房,而是在堂屋里刨個(gè)坑,用土一蓋就完事了。
就這樣,楊鎖一步一步地把自己餓(懶)死了。
雖然楊鎖是個(gè)別極端的案例,但在現(xiàn)實(shí)的生活中,我們中間不少的人們常常遇到某些事情的時(shí)候,總是習(xí)慣于想當(dāng)然地以為,它就應(yīng)該是某個(gè)樣子的,或者就是應(yīng)該朝著某個(gè)方向發(fā)展的;還總會(huì)以此為借口,怠慢進(jìn)一步的思考。這實(shí)際上就是“惰性思維”已經(jīng)在我們的身上形成了某種習(xí)慣性的表現(xiàn)。
“如果謙遜是探討的特征,那么,這與其說(shuō)是害怕虛偽的標(biāo)志,不如說(shuō)是害怕真理的標(biāo)志。謙遜是使我寸步難行的絆腳石。它是上司加于探討的一種對(duì)結(jié)論的恐懼,是一種對(duì)付真理的預(yù)防劑。”
——馬克思
其實(shí)在這里,馬克思所指的“謙遜”,就是“惰性思維”的一種。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講,倘若僅僅只有肉體的“惰性”,充其量就是一個(gè)懶人;而一旦思維進(jìn)入“惰性”的狀態(tài),就一定會(huì)成為一個(gè)不折不扣的庸人、廢人,正如哲學(xué)家泰勒所指出的那樣“懶惰等于將一個(gè)人活埋”。一個(gè)人一旦被“惰性”和“惰性思維”所支配、所主宰,那就猶如一個(gè)機(jī)器人一般,只懂得按照某個(gè)預(yù)設(shè)的指令去思考、去做事,而絕對(duì)不會(huì)積極地去思考問題、去做事情。
如何克服和避免“惰性思維”在我們?nèi)松谐霈F(xiàn)并發(fā)揮消極作用
1958年,毛主席在成都會(huì)議上指出:“把思想活潑一下。腦子一固定,就很危險(xiǎn)。”無(wú)論是行文還是做事,都不可能有一成不變的模式,早前的經(jīng)驗(yàn)也不可能直接套用,加以分析便成為成功的模板。所以日常生活中,我們應(yīng)該如何克服和避免“惰性思維”出現(xiàn)并發(fā)揮消極作用呢?
第一,注意認(rèn)識(shí)和辨別“惰性”、“惰性思維”的各種表現(xiàn),如喜歡散漫無(wú)拘無(wú)束的生活,生活起居無(wú)規(guī)律;遇到應(yīng)當(dāng)決斷的事情總是猶豫不決,左思右想拿不定主意;做事情總是半途而廢,“三天打魚兩天曬網(wǎng)”,甚至是“一曝十寒”,難以堅(jiān)持到底;對(duì)很多問題總是一幅“無(wú)所謂”的樣子,典型的“事不關(guān)己高高掛起”。真正認(rèn)清“惰性”和“惰性思維”對(duì)于人生的消極作用,盡量杜絕這些消極的現(xiàn)象出現(xiàn)在自己的身上,爭(zhēng)取從根子上與“惰性”和“惰性思維”斷絕往來(lái)。
第二,注意培養(yǎng)自己積極主動(dòng)的人生態(tài)度和行為,牢牢記住“和什么人在一起,真的很重要”這一人生箴言,爭(zhēng)取多和身邊那些積極向上的人們靠攏、交往,同時(shí)少與或者不與身邊那些有著消極心態(tài)的人交往。讓積極主動(dòng)的人生態(tài)度成為自己人生價(jià)值觀最為重要的一部分,讓積極主動(dòng)的人生行為成為自己立身、處事最為重要的標(biāo)志和特征。
突破工作、生活中的“惰性思維”,看似是對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)和模式的突破,實(shí)則是對(duì)自己的突破,是對(duì)自己不思進(jìn)取、不愿動(dòng)腦、因循守舊思想的戰(zhàn)勝。
習(xí)近平總書記曾寄語(yǔ)年輕人“要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任,志存高遠(yuǎn),腳踏實(shí)地,努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。”要有認(rèn)真學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的追求,要有突破別人、敢闖新路的勇氣,要有善于預(yù)測(cè)、積極前瞻的擔(dān)當(dāng),時(shí)時(shí)注意變“被動(dòng)適應(yīng)”為“主動(dòng)作為”,變“機(jī)械模仿”為“積極原創(chuàng)”,變“舒適安逸”為“自討苦吃”,多一些居安思危的前瞻思維,多一些應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的“備胎”。這樣,才能用創(chuàng)新的思維解決新問題、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn),推動(dòng)我們的事業(yè)永不停滯、永遠(yuǎn)向前。
劉裕權(quán),廣州高新教育集團(tuán)熟悉教育顧問,中國(guó)陶行知研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)陶行知研究會(huì)中學(xué)教育專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)、四川省陶行知研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、成都師范學(xué)院教授。
惰性思維/特點(diǎn)
第三,學(xué)會(huì)給自己適度的壓力,提升生命的自覺性。我曾多次在課堂上、在朋友間,提及人是由“惰性元素”組成的,要想避免“惰性元素”的消極作用,我們就應(yīng)該自覺不自覺地給自己一點(diǎn)壓力。因?yàn)槿魏尉哂?ldquo;惰性”色彩的東西,在面對(duì)一定的壓力時(shí),就必然地會(huì)被壓力所擠壓、所推動(dòng),進(jìn)而轉(zhuǎn)化為某種積極主動(dòng)的力量,連接我們的人生。我們不得不說(shuō)的是,要想讓自己的人生多一點(diǎn)意義、多一點(diǎn)意思、多一點(diǎn)價(jià)值,那么我們一定要主動(dòng)積極地給自己內(nèi)心深處的“惰性元素”一些擠壓,使之能夠自覺主動(dòng)地規(guī)避“惰性”色彩和“惰性”行為,提升生命的自覺性。
第四,通過(guò)常年堅(jiān)持做好某一兩件有意義的事情,培育自己頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。良好的意志品質(zhì)是“惰性”和“惰性思維”的克星。在現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)各種事情,只要你具有了果斷的態(tài)度,就不會(huì)再出現(xiàn)猶豫不決的問題;只要你堅(jiān)持今日事今日畢,就能夠有效地克服拖延、拖沓等毛??;只要你能夠做到勇敢地面對(duì)問題和困難,你就不會(huì)再出現(xiàn)遇到麻煩和困難總喜歡給自己找借口的問題;只要你具有堅(jiān)定的信念和信心,就不會(huì)再出現(xiàn)人云亦云的問題……而在這中間,意志品質(zhì)全線貫穿,意志品質(zhì)成為你不斷成長(zhǎng)、不斷進(jìn)步堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。
第五,注意學(xué)會(huì)反思,盡量不要讓“惰性”和“惰性思維”在自己的身上有任何停留和生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在這方面,一是牢記陶行知先生的“每天四問”,即“我的身體有沒有進(jìn)步?我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?我的工作有沒有進(jìn)步?我的道德有沒有進(jìn)步?”二是堅(jiān)持每天都自覺地檢查自己的行為,每天晚上都反省一下自己:“今天自己是不是有‘惰性’?”“在什么地方松懈了?”“應(yīng)該如何改進(jìn)?”